Ethik des Neuen Testaments Eine Einführung

Der uns vertraute, dem griechischen Denken entstammende Begriff der
Ethik kann auf das Neue Testament nur unter bestimmten Bedingungen
angewendet werden.
Wir finden im Neuen Testament nirgends eine philosophische Ethik, die
sich als Normen- oder Tugendlehre begreift und von einem Begriff der
moralischen Vernunft, des sittlichen Geistes, des kategorischen Imperativs
oder dergleichen leiten ließe. Wir finden im Neuen Testament ferner keine
ethische Analyse und Legitimierung der Sozialordnungen, etwa der Ehe oder
des Staates in systematischem Zusammenhang, obwohl sie gelegentlich
innerhalb von Mahnungen (Paränesen) vorkommen (wie ζ. B. in Rom. 13
und l.Kor. 7). Es gibt keine christliche Staats- und Sozialphilosophie im
Neuen Testament. Erst als später, auf dem Boden der alten Kirche philosophische
Begriffe in die Theologie aufgenommen wurden, waren systematisch-
ethische Gedankenbildungen möglich. Das Neue Testament redet von
den Gütern dieser Erde und von den weltlichen Sozialgefügen nur im Zusammenhang
von Paränesen, d. h. von konkreten Mahnreden an bestimmte
Gemeinden. In diesem Sinne trägt die ganze neutestamentliche Ethik paränetischen
Charakter. Ihre Normen werden nicht aus der Vernunft entnommen,
auch nicht aus dem die Welt durchwaltenden Logos oder dem Reiche
transzendenter Ideen wie in der stoischen oder der platonischen Philosophie.